每個人心裡都有一座斷背山。也許是一個人或一件事情，總之你傾注了所有感情想挽留他，但是做不到。每個人心裡，都有一座無法放下，也回不去的叫做"從前"的深山。─李安

你越了解自己和自己的需要，就越不會受外物干擾。

美麗的東西永遠是美麗的，不管別人怎麼說，美好的事物永遠是美好的，不會因為別人說了甚麼而損及他的美好。

自己的所作所為能對他人有所助益。自己所擁有的某些東西能帶給他人幸福。(關於工作)

「所謂的時髦哪，不是做給別人看的。以那種別人不會注意到的地方讓自己私下滿足就好。」──藤原義江

故事，就像動物或人那般行走，而其步伐並不只存在敘述的事件之間，也存在於每個句子，有時甚至在每個字之間。故事的每一個步伐，都跨過了一些沒有說出來的內容。一約翰•伯格

溫柔，是試圖創造一個人造的空間，讓另一個人在這裡被當成小孩。

除了在東方，在我一生中從沒看過真的稱得上豪華的排場。在那兒，人們在破爛的衣衫裡蜷曲著，和蟲子一起群集，但手上戴著金鐲子。在那裡，美比上帝還有用，這些人身上穿的是色彩，而非衣服。抽菸對他們來說比吃飯更重要。一言以蔽之，他們對概念的重視令人感佩。─古斯塔夫‧福婁拜

我坐在湖邊看著一千零一夜的星星升起，一千零一夜的星星掉落。鱷魚黃色的眼睛優美地在結凍的冰層無暇果斷的滑行，冰屑緩緩集中，夾著山谷，一整團停留在那裡。

下雪了。我走進灌木叢裡，六百顆金黃色的地瓜球平均分佈在每株灌木的分支末梢，每一顆地瓜球的下緣都銜接著四十滴雨水凝結的水柱。陰乾的地瓜球壓扁以後變得又薄又透明，叮-叮-叮-叮-叮，叮-叮-叮-叮-叮，碎片集體在樹叢的縫隙上下飄移，形成小小的氣旋揚長而去。

下雨了。我穿越星星淋溼的身體來到花園。六百條白色的水蛇垂掛在柳樹柔軟的末梢，垂下來的身體鋪滿金黃的草地，銜著透明的蛋發出同樣聲調的鼻息睡著了。一天又一天，湖水從地底冒出，填滿所有的縫隙。

在森林中走失，我折下一根暗黑的細枝，
將它發出的細語舉向我乾涸的唇：
那也許是哭泣的雨水，
龜裂的鐘，或撕烈的心的聲音。

某種傳自遠方的東西，聽起來
深沉而秘密，被大地所覆蓋，
啊被廣大秋天，被樹葉半掩、潮濕的
陰暗所蒙蔽的呼喊。

自作夢的林中醒來，
榛樹的嫩枝在我舌下歌唱，
它飄浮的香味攀爬過我清明的心，

彷彿被我遺棄的根忽然間
又來尋我，那隨童年逝去的國度──
我停了下來，被漫遊的香氣所傷。

燉煮焦糖蘋果的時候，身體裡都是蘋果蜜和蔗糖燒灼液化的味道。那些味道停留在身體裡，保存了好長一段時間，像是待在密封罐裡的磚色沙礫，血管和包覆骨骼的肉塊不斷的反覆被浸透著。

物體間會彼此滲透貫穿，他們一直存在著，以不被察覺到的細微姿態，在自己的周遭散佈私密的類似映象。

康寶藍的味道從舌尖直接穿透到根部，感覺像是把帶著酸味的果實綿密的含在口中。

火之書

在陰鬱的日子裡惟有和你做愛時我的生命方閃現光芒。
彷彿明滅不定的螢火蟲─你可盯隨其飛蹤，一閃一閃
在黑夜的橄欖樹間。

在陰鬱的日子裡靈魂頹然坐著，
了無生趣，
而肉體一逕走向你。
夜空鳴叫如牛。
我們秘密地自宇宙擠奶，存活下來。

眼皮肥肥軟軟的，和蠶寶寶的腹部一樣的飽滿

●宋四藝:焚香、點茶、掛畫、插花
中世紀藝術形式:馬賽克、彩繪玻璃、掛毯、壁畫、手抄聖經
呈現介面為“牆”→宗教預設⑴教宗地位崇高，往上凝視　⑵視覺霸權　⑶因光對教宗真理的想像
●suger舒潔→上帝是光→歌德建築哲學基礎
●文藝復興，藝術贊助，梅迪奇羅倫佐→印象派→畫廊(資產階級)→20c.系統對生活世界的異化，不再是一個單向、純粹的東西
●奧古斯都→競技場(貴族、國王)→單向管理
表演→賭盤→足球比賽的邏輯亦是
●現代性→建構後設論述→對理想未來的期待
柯林頓→靠網路“想像”的消費力重建美國經濟
●文藝復興之後:
⑴人性
⑵人文主義
⑶人的價值和尊嚴
⑷從人性到神性，科學大於迷信，人的理性解放　
●希臘以「本質」、「存在」討論美
●笛卡兒之後，主客體的認識關係→把握美感
美&愉悅→我們的判斷v.s.對象之間得的一種認識關係
●蘇格拉底→美→本質存在
笛卡兒→美→對象v.s.本體判斷之間的一生中的特殊關係
●天主→多樣、偽多神教、玩樂
基督→以聖經解釋上帝，只有十字架和基督
●宗教戰爭促成瑞士從農業國家變成鐘錶和金融大國

●啟蒙時期18c→認識的啟蒙，對社會達到解放(liberation自由)的目的
●宋神宗(印刷術發明)，王安石變法→現代化管理邏輯，即以數字化管理取代道德管理。
司馬光則認為人變成數字後儒家地位消失，效率取代人性關懷。
(中國一直是以家族管理為主，國勢盛衰對人民無較大差別，反觀歐洲，北歐體制好，國勢鼎盛，但希臘、葡萄牙等國家一旦瓦解便很難重振)
●1789年法國大革命時全歐洲人口超過10萬人的城鎮只有12個，只有農業人口；但在工業革命的50年間因生產過剩和現代化，急需開發市場，在鴉片戰爭打敗中國。(1840中一億人口)
●法國大革命→共和(Republic)→公共空間
●恐怖統治1789-1799發生事由為公共空間的概念尚未建立，1799拿破崙成為歐洲第一個平民國王，在位時美學為新古典主義，並為浪漫主義墊下基礎
1798-1810婚姻(無子嗣)
27-40歲征戰無失敗
41-42歲自己編纂拿破崙法典(code civil民法)→全世界民法基礎，拿破崙建構這個世界的現代化
●參考《美的歷史》《醜的歷史》
●先驗→擁有知識＝擁有事實
造成知識的秩序和世界的秩序分開→先驗在藝術上的創造叫再現
●黑格爾→絕對→理性
美學＝絕對理念＝普遍的、無限的、絕對的心靈
心靈認識自己的有限性，所以否定自己，從而獲得無限
△藝術把內在的主體內容變成客體，取消主體v.s.客體的對位，達到各種對位的統一
●理念＝概念＋客觀存在的統一
理念與形象相融成為統一體的程度＝藝術的高度
●內容決定形式，美＝理念的感性顯現
●象徵型→巨人titan風格，泛靈論→早期歐洲神像是巨人式的呈現，非洲為性徵崇拜(如:女渦補天、楚辭、孫悟空)
古典型→希臘神話、唐三藏
浪漫型→理性凌駕這些形式，表現到極致。個人情感表現到無限。
●1837攝影術發明
1857美學的現代性:
⑴福樓拜→包法利夫人
⑵波特萊爾→惡之華
⑶馬內→花園音樂會、草地上的午餐、奧林匹亞
●機械複製→文化工業→大眾文化(電影、唱片)v.s.菁英文化的辯證
機械複製也造成消費族群從王室貴族轉移到資本階級，畫廊系統取代舊政權，造成藝術商品化及後反商業化的前衛藝術
●電影:盧米埃→美里埃(無意中發明特效)→montage蒙太奇
●1890華納到洛杉磯
→巨星誕生:Rudolph Valentino，star字眼為他創造
→Greta Garbo葛麗泰嘉寶
→卓別林
●為抵制美國的明星制度，義大利發展出寫實主義(費里尼)
法國方面1959戴高樂創文化部，1959-1960國家支付費用給年輕影評人拍電影(共100多部)→電影新浪潮
電影新浪潮概念→作者論，導演是電影的作者。代表導演:侯麥《電影筆記》、楚浮、高達
●安格魯之犬、北非諜影

把喉嚨撐起來的衣服

●燈→光→歐洲中世紀美學
●笛卡兒對當代藝術的訊息是：“方法”有效即可←先驗，以數學方法解釋世界
●瓷器→美學/品味/哲學如何建構(現代可參考荷蘭和古巴的經驗)
●台灣地形起伏大(台中到花蓮僅160km卻至少要花6小時才能到達)，讓文化變得較多元
●英、法、德三國之間的矛盾讓荷蘭有條件獨立
台→美、日、中，有資格從環海和東南亞中得到很多資源
●文藝復興→創造creation→認識論→我知道什麼→再現representation
●古希臘→本體論→認識你自己→裸體為真理的概念→形而上(靈魂、思想)的邏輯
笛卡兒→公式or定理→解析幾何→代數→先驗的邏輯
●人文主義→認識論、方法論→知識分成①想像的②感受的③理性的→理性主義→工業革命→西方文明和其他文明不同之處。(西方法律基礎：笛卡兒→康德)
●美學概念的核心：美是愉悅沒有概念的。(預設立場:如時間、空間、文化背景→善世性永恆)
●認識論→啟蒙→對世界的管理→想更理解世界→人(本體)V.S.世界
●康德三批
①純粹理性的批判→知→真理的問題→以理論哲學架構自然哲學
②實踐理性的批判→倫理→逾越transgression
→美學價值可以無限擴張；功能可以計算價值。(老子：「失之得之」；孔子「魯人失之，齊人得之」)
撿到狗和買一隻狗的意義是不同的，以價錢做決定時，價值就扭曲了。
→JEFF KOONS玩的是“物畫世界倫理的邏輯”
③判斷力的批判
●柏拉圖→藝術分成①技術②實踐→倫理③理論
●汝窯
明→本來使用茶碗(茶磚)，朱元璋體恤農民辛苦，改以茶葉(茶壺、茶杯)
天目山→位於浙江、福建、鐵、釉，鐵含量8~16%，造成茶葉變得比較軟水(不澀)，茶變得比較好喝
(川端康成→千羽鶴→茶碗的描述)
●東方→無入而不自得→自省
西方→抗爭、創造→向外爭取
●差易產生的意義就有詮釋學的美感在裡頭，功能變成一個條件、一個歷史，已不存在；不使用的價值被符號化，只剩下美學。(延伸閱讀:感官設計&包浩斯)
●奢侈是得不到的自由
●價值
①使用價值
②交換價值
③剩餘價值→可以無限大(瑪丹娜:「我可以跟100個人上床，但是我不賣我自己。」)
●康德美學(啟蒙時期18c)
①美是無預設的愉悅
②美是無目的的合目的性，經驗的、無法經驗的
③先驗的邏輯
先驗←數學可以用代數、幾何去計算不可經驗的東西，可以去預測一個更大的世界(因為人的經驗有限)
先驗→小說的邏輯?
●死刑辯證→正義的原則→何謂正義？
●巴哈(≒康德)的平均律特色:對位、和聲(早期:風琴/晚期:大鍵琴)
●1964-96古今之爭
1750
⑴包姆嘉敦→aestherics美學→kant美學
⑵溫克爾曼→藝術史→風格分析→具體的理由→沃夫林→潘諾夫斯基(現象學)
●傅柯:每個時代都有一種氛圍，可以交叉比對研究
●前衛在1980末瓦解後，回到巴洛克的邏輯
前衛→對抗體制的邏輯(體制→17-18c的歷史、文化、研究建構出來的制度)
自由研究
《日出時，讓悲傷終結》
●洛可可時期的畫受山水畫影響，所以人都小小的。
●18c把修辭學發展成一個極致(不明說內衣，說是把喉嚨撐起來的衣服)