現在回想起去年去澎湖的時光，很多事情已不復記憶。只是，澎湖的太陽在我的身上留下了吻痕。

我打算等開學回陽明一趟。

老實說我是真的很想去參加同學會的。可惜大家都忘了約我這個人了。

最近我好想好想和人出去喝酒吃飯。
好久沒看到家人學生以外的人了。

我看，我來拜託生蠔的神明，下次我只要想起生蠔的事，就可以再遇見你。

爸爸說如果我睡不著可以睡在他的旁邊。

好像嬰兒薄薄的舌頭在舔嘴裡的黏膜......

現在的我身體裡面至少有一半承載著活生生的欲望。就像矽膠製成的乳房一樣埋藏在我皮膚的內側。

跟我度過一個晚上。我想看看你展露男人本性的一面。

我將來要成為可以稍作停頓說出這種話的女人。

新劇團被定名為「麵包與馬戲」

東先生向大家說明他取這個名字，是因為人類不光只有麵包就能活下去；光有食物，人類還是無法存活。除了食物，人類還需要歡宴、慶典和馬戲團。東先生笑著說：「新劇團的名字代表了人類需要的一切，所以我們這個劇團一定能辦得很成功。」東先生打算要在劇團開演前，先請觀眾品嚐演員親手做的麵包，然後再請觀眾欣賞一齣介於馬戲與歌舞劇之間的演出。他把我們十人分成了兩組：馬戲組和麵包組。我被分在馬戲組。麵包組的同學被派到麵包店去當學徒，學習做麵包的方法。我記得當時馬戲組的同學是被派到木下馬戲團去見習，我們先從騎獨輪車學起，然後再學習空中飛人、小丑等職業馬戲團員的特技。

關於唯幻論

岸田秀為日本著名精神分析學者，現任和光大學教授。唯幻論為岸田以佛洛伊德精神分析論為支柱，而對日本現代社會諸現象發表的獨特觀點。他認為人類這種動物已經失去本能，因此如生育、性交、育兒等行為已經不能靠本能完成，而必須藉由人類加諸於這些行為的幻想才能進行。

無題

我感冒了。全身都很不舒服。
看了巴黎初體驗之後我吃香蕉的方式改變了。

無題

今天去看牙齒。打了一針麻醉劑。

無題

我好像懂了。我好像有點刻意的維持自己心中的冷。那種刻意和我刻意的打扮得體去逛街的程度一樣。

無題

我覺得我不會有什麼改變。只是我一天又一天慢慢的挖掘我內心的世間。

無名指的標本

我仍然只穿著一雙鞋子，他穿著白袍。他剛脫下的衣服堆放在浴室的角落。我們把腳伸向排水溝的方向，直接躺在磁磚上。他用粗壯的手臂抱著我，但並不是可以體會身體感觸的溫柔抱法，而是要把我嵌入他身體內側，令我胸口悶得發慌的抱法。
磁磚和他的白袍壓著我。雖然不舒服，但不會痛苦。閉上眼睛，凝神傾聽，可以感受到黑夜在中庭飄散。

年下之男

「妳以為男人只喜歡年輕女性嗎？那真是一種誤解。年紀較大的女性比年輕女性哭過更多次、說過更多謊、對人更多包容、體諒......這些都讓我覺得更可愛！」

水銀體溫計

西野的性慾很強，幾乎就跟他的食慾一樣。
記得宗像曾說過，二十來歲的男生差不多整天滿腦子都在想著做愛，但我覺得這方面還是有個人差異。有些男生跟西野一樣精力充沛，有些男生卻幾乎完全沒有性慾。但不管是哪種類型的男生，在性欲方面都不如西野堅實。說到西野的性欲，我很難用語言來形容，或許該說，他在這方面比其他男生更堅韌而又不屈不橈吧。
男生擁有堅韌的性欲並不表示做愛技巧一定很棒。但老實說，跟西野作愛的感覺真的很不錯。這傢伙將來說不定會變成某種大人物呢！我無意識地在心裡做了結論，但究竟會是哪方面的大人物呢？我一面自問一面忍不住吃吃地笑起來。

為什麼現在談青山二郎

白洲正子在一篇文章裡談到男性文人之間的友情和愛情。她寫，有個女性叫陸子，本來是銀座的吧女，後來當了無數文人的情婦。「從師傅到弟子，又到朋友，給推來推去的。」
年輕文人愛慕師傅，然而對同性戀有忌諱，於是搶走他情婦，要通過她肉體跟師父做愛。這種情形，白洲正子親眼目擊了很多次，例如小林秀雄搶走了詩人中原中也的戀人。但是，陸子的情況，她覺得悲痛不堪。一個作家(也是情人之一)把她當模特兒寫了小說，書中叫女主角自殺。後來，她真的自殺了。白洲正子說，陸子生死在戰後日本文壇史的背影裡。
這種事情，其他人都沒有寫。作為女性，唯獨進了男性圈子的白洲正子紀錄的文壇反面史，實在難能可貴。

bread n butter

關於生日被遺忘這件事我很難不去介意。看來我的修練還是太少。

無題

多米多里用含著剛吐出的糖果般溼答答的眼睛看著藻羅，濕潤的嘴唇吸吮著藻羅微凸的脊椎，粗大關節的手指包住藻羅的脖頸，林作坐在一旁，酒窩微微抽動。多米多里輕輕拉扯藻羅的濃密黑髮，在脖頸上的手包住了那有著細微絨毛的乳房，撫弄著微紅的尖端，藻羅放在多米多里大腿上的凝脂無力的攙扶著，紅百合的氣味直接吐在多米多里手腕青筋浮出的地帶，多米多里用滿溢出來的汁液塗滿藻羅的全身，藻羅顫抖著，皺著眉看著林作瞳孔中的多米多里。