當一個有用的人是最醜陋的事情

●英國1960年代建立文化研究中心，控制殖民地(後殖民)
●1990後殖民論述帶出對第三世界的肯定(相當於18世紀的啟蒙思想)，中國目前的發展狀況深受此論述影響。
●學位，以正當性壟斷文化資本
●索敘爾：蘋果的意義不是蘋果本身，而是它和梨子、芒果產生對立→以關係為基礎的解釋方法
●神話、藝術→修補術
科學、工業→藍圖的概念
●重建都市過程，權力系統被引進，所有人依從一套評量標準，以道德和健康做為一種監督技術，以便於管理。
●懲罰的最重要技術：監視←概念從凝視發展而來(凝視是一種侵犯、侵略的行為)
●很多機構因知識性合法化造成凝視成為可能。(如：醫療權威的正當性造成隱私的破壞)
●權力不能只是強制性的，權力必須有生產力←→增生、授權，否則權力便會過於脆弱
●權力並不是某些人擁有而其他人不擁有的東西。權力是策略性的資源豐富的敘事(narrative)，權力存在於我們的生活脈絡之中，而非我們擁有權力。
●老師是權力承載的媒介，而非權力最終的擁有者。工廠和賣場也是一種權力機構。
●認識論→以詞的秩序取代物的秩序。
●論述即是一種政治權力介入。
●百科全書以分類命名，建立知識體系(秩序→管理)
●薩德的概念是以分類、命名的方法建立性的論述體系。
●邊沁─全景敞視監獄適用所有的權力機構；不是大規模的宏觀結構層次，而是個人的微觀權力關係。
●所有機構(工廠、公司、監獄、學校等等)都在使每一個人變得有用而馴服←權力滲透體系
●當一個有用的人是最醜陋的事情─波特萊爾
●Michael Foucaule傅科不研究主體的科學，以研究邊緣的方式審視主體的科學
1.知識考古學
2.權力系譜學
3.性史倫理學
●瘋狂
1.柏拉圖：Eros唯有禁慾才能離開瘋狂，得到自由。
2.巴斯卡：想像就是瘋狂，是理性的敵人。
3.傅科：瘋狂是一種對話形式，以囈語述說著，瘋狂是最初也是最後的結構，它同時也蘊含解放的潛能。→理性出現才有瘋狂(管理系統的概念)